江苏

2019年06月04日 20:42

大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。朔州铜梁文化局局长曹定福说,我们整理编辑,走遍所有村镇,无论是口传身教还是影音收录,都要将濒临失传于民间的铜梁龙舞继续收集成书,为后人留下考据。铜梁人凭借着对龙的痴情追逐,玩出了龙乡的崭新面貌。不久,第一本系统记载铜梁龙舞文化的书籍《铜梁民间龙舞集成》便可问世。该书已完成资料收集工作。  

发展,说起龙灯的历史,傅老津津乐道:“铜梁龙灯起于明,盛于清。相传,在县内1400年前的著名古刹侣俸寺和稍后的波仑寺,有各种龙的装饰和图案,人们都以耍龙为乐……”“铜梁是稻米之乡,最早的龙是稻草龙,因玩舞时施放烟火,易于烧伤人体,以后又改制出了硬颈龙。它昂首而立,节内点灯,交相辉映,十分壮观。由于此龙颈长而硬,玩舞不便,仍不理想。”据老人讲,大约1924年前后,城关著名扎师李杰之、刘连山在此龙的基础上每栋再增设一圈圈的肋骨,把龙身做得浑圆壮实,各栋能伸缩随意,转动自如,由此出现了一种新的有骨有肉、蜿蜒蠕动的龙,民间就称为“大龙”或“蠕龙”。就这样经过一代代如傅老这样的能工巧匠的精心制作与改进,原有的20余人玩舞的布脊大彩龙缩减成为5人或3人玩舞的新型小彩龙。根据行业和时令、用意的不同,又出现了简便实用的板凳龙、旱季求雨的黄荆龙、追悼用的孝龙。铜梁以龙为题材的工艺制品,多达百余种,不但用于玩舞,而且用于装饰,远销全国20多个省自治区市和美、法、意等10多个国家。南昌4日上午,记者在紧邻三峡大坝的185观景平台上看到,三峡大坝坝前水域有大量垃圾漂浮,几艘清漂船正在忙碌作业,打捞漂浮垃圾装船运走。水库上游多处水域也看到带状漂浮垃圾。  

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